سحاب 78

أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتولاك في الدنيا والآخرة
وأن يجعلك مباركا أين ما كنت وأن يجعلك من من اذا
أعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا أذنب استغفر
فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة

جزيت خيرا يا خليفة وسددالله خطاك وبارك في جهودك

من اخر مواضيع العضو: سحاب 78
* نثر الريحان في الذبّ عن الصحابي أبي سفيان
* أم المؤمنين (( عائشة رضي الله عنها ))
* من هم الخوارج، وهل كفار أم مسلمون؟
* تكريم الإسلام للمرأة
* حكم كره التعدد...بن باز
* مكانة الزكاة
* الرفق واللين في الدعوة

سحاب 78

أي استفسار أو سؤال أو اشكال في العقيدة
فيشارك من غير تردد

وجزيتم خيرا

من اخر مواضيع العضو: سحاب 78
* نثر الريحان في الذبّ عن الصحابي أبي سفيان
* أم المؤمنين (( عائشة رضي الله عنها ))
* من هم الخوارج، وهل كفار أم مسلمون؟
* تكريم الإسلام للمرأة
* حكم كره التعدد...بن باز
* مكانة الزكاة
* الرفق واللين في الدعوة

Khalifa33

السلام عليكم ورحمة الله

جزاك الله بالمثل أخي سحاب وأحسن إليك وبارك الله فيك ورزقك طاعته

ومثل ما قال أخوي

أي واحد عنده استفسار أو سؤال في العقيدة والمنهج يتفضل ولا يتردد
أنا وخوي سحاب بننقل لكم الاجابات إن شاء الله تعالى
وبتكون الاجابات منقولة من العلماء الربانيين والمشايخ المعتبرين والمعروفين بحسن المنهج
وبارك الله لي ولكم

من اخر مواضيع العضو: Khalifa33
* من أهم أسباب إنشراح الصدر
* لا يقــال فــلان شهـيــد
* ارفـع إزارك واتـق الله ...
* من أسبـــاب انشراح الصدر
* نونيــــــــة القحطـــــاني
* كيــف نسعــد بالإسلام ؟
* فــقـــه الدعـــــــاء
* يـقـيـنــا تـنـاسـيـنـــاه !!
* بحث يبين أن الأصل في الدعوة الرفق والشدة عارض
* عقيدة التوحيد

Khalifa33

الفصل الأول

في بيان معنى توحيد الربوبية وإقرار المشركين به

التوحيد: بمعناه العام هو اعتقادُ تفرُّدِ الله تعالى بالربوبية، وإخلاص العبادة له، وإثبات ما له من الأسماء والصفات، فهو ثلاثة أنواع:
توحيد الربوبية،
وتوحيد الألوهية،
وتوحيد الأسماء والصفات،
وكل نوع له معنى لابد من بيانه؛ ليتحدد الفرق بين هذه الأنواع:

1 ـ فتوحيد الربوبية:هو إفرادُ الله تعالى بأفعاله؛ بأن يُعتقَدَ أنه وحده الخالق لجميع المخلوقات: {الله خالق كل شيء }. [الزمر: 62. ]

وأنه الرازق لجميع الدواب والآدميين وغيرهم: {* وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها }. [هود: 6. ]

و أنه مالكُ الملك، والمدبرُ لشئون العالم كله؛ يُولِّي ويعزل، ويُعزُّ ويُذل، قادرٌ على كل شيء، يُصَرِّفُ الليل والنهار، ويُحيي ويُميت: {قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير (26) تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب (27) }. [آل عمران: 26، 27. ]

وقد نفى الله سبحانه أن يكونَ له شريكٌ في الملك أو معين، كما نفى سُبحانه أن يكونَ له شريكٌ في الخلق والرزق، قال تعالى: {هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه }. [لقمان: 11. ]
وقال تعالى: {أمن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه }. [الملك: 21. ]
كما أعلن انفراده بالربوبية على جميع خلقه فقال: {الحمد لله رب العالمين (2)} الفاتحة: 2. ]، وقال: {إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثًا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق و الأمر تبارك الله رب العالمين (54) }. [الأعراف: 54. ]

وقد فَطَرَ الله جميعَ الخلق على الإقرار بربوبيته؛ حتى إن المشركين الذين جعلوا له شريكًا في العبادة؛ يقرون بتفرده بالربوبية، كما قال تعالى: {قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم (86) سيقولون لله أفلا تتقون (87) قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون (88) سيقولون لله قل فأنى تسحرون (89) }. [المؤمنون: 86 ـ 89. ]

فهذا التوحيدُ لم يذهب إلى نقيضه طائفة معروفة من بني آدم؛ بل القلوب مفطورة على الإقرار به؛ أعظم من كونها مفطورة على الإقرار بغيره من الموجودات؛ كما قالت الرسل فيما حكي الله عنهم: {* قالت رسلهم أفي الله شك فاطر ا لسماوات والأرض }. [إبراهيم: 10. ]
وأشهر ممن عرف تجاهله وتظاهره بإنكار الرب فرعون، وقد كان مستيقنًا به في الباطن كما قال له موسى: {قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر }. [الإسراء: 102. ]
وقال عنه وعن قومه: {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوًا }. [النمل: 14. ]

وكذلك من ينكر الرب اليوم من الشيوعيين، إنما ينكرونه في الظاهر مكابرة؛ وإلا فهم في الباطن لابد أن يعترفوا أنه ما من موجود إلا وله موجد، وما من مخلوق إلا وله خالق وما من أثر إلا وله مؤثر، قال تعالى: {أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون (35) أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون (36) }. [الطور: 35 ـ 36. ]

تأمل العالم كله، علويه وسفليه، بجميع أجزائه؛ تجده شاهدًا بإثبات صانعه وفاطره ومليكه. فإنكار صانعه وجحده في العقول والفطر؛ بمنزلة إنكار العلم وجحده، لا فرق بينهما [لأن العلم الصحيح يثبت وجود الخالق. ]، و ما تبجح به الشيوعية اليوم من إنكار وجود الرب؛ إنما هو من باب المكابرة، ومصادرة نتائج العقول والأفكار الصحيحة، ومن كان بهذه المثابة، فقد ألغى عقله ودعا الناس للسخرية منه.

قال الشاعر:
كيف يعصي الإله ويجحده الجاحد
وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد

يتبــــــع >>>

من اخر مواضيع العضو: Khalifa33
* من أهم أسباب إنشراح الصدر
* لا يقــال فــلان شهـيــد
* ارفـع إزارك واتـق الله ...
* من أسبـــاب انشراح الصدر
* نونيــــــــة القحطـــــاني
* كيــف نسعــد بالإسلام ؟
* فــقـــه الدعـــــــاء
* يـقـيـنــا تـنـاسـيـنـــاه !!
* بحث يبين أن الأصل في الدعوة الرفق والشدة عارض
* عقيدة التوحيد

همــــــــ الشوق ـــــــس

الســـــــلام عليـــــكم ورحمــــــة الله وبركـــــــاته


يسلمــــــــــوووووووووووووووو على المــــــــــــــــووووضوووع



والله يعطيــك العافيــــــــــــــــه



الله يبـــــارك فيـــك

من اخر مواضيع العضو: همــــــــ الشوق ـــــــس
* جزيرة كابري الايطاليه....
* أوكرانيــــــــــــــــــــــــــا ....
* China ** الــ ــصــ ـــيـــ ــن ** China
* أعـــطــاك اللهــ مــاتحــب فإعــطــه مايــحــب ....
* من اخلاق المسلم التعاون
* جزيرة تاهيتي (جزيرة الخيال) ......
* امسح ذنوبك ب17طريقة ادخل فكلنا مذنبون
* بنات الرسول صلى الله عليه وسلم
* المكســــــــــيكـ ّ *&;^معلومات وصور^&;*
* رمضان .. بداية النجاة

Khalifa33

من اخر مواضيع العضو: Khalifa33
* من أهم أسباب إنشراح الصدر
* لا يقــال فــلان شهـيــد
* ارفـع إزارك واتـق الله ...
* من أسبـــاب انشراح الصدر
* نونيــــــــة القحطـــــاني
* كيــف نسعــد بالإسلام ؟
* فــقـــه الدعـــــــاء
* يـقـيـنــا تـنـاسـيـنـــاه !!
* بحث يبين أن الأصل في الدعوة الرفق والشدة عارض
* عقيدة التوحيد

Khalifa33

( 6 )

الفصلُ الثاني


مفهومُ كلمةِ الربِّ في القرآن والسنة وتصورات الأمم الضالة

1- مفهوم كلمة الرب في الكتاب والسنة:

الرب في الأصل: مصدرُ ربَّ يرب، بمعنى: نشأ الشيء من حال إلى حال إلى حال التمام، يقالُ: ربه ورباه ورببه، فلفظ (رب) مصدر مستعار للفاعل، ولا يقال: (الرب) بالإطلاق؛ إلا لله تعالى المتكفل بما يصلح الموجودات، نحو قوله: {رب العالمين (2)} [الفاتحة: 2. ]، {ربكم ورب ءابائكم الأولين (26) }. [الشعراء: 26. ]
ولا يقال لغيره إلا مضافا محدودًا، كما يقال: رب الدار؛ وربُّ الفرس. يعني صاحبُها، ومنه قولُه تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام: {اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه} [يوسف: 42.] على قول في تفسير الآية.
وقوله تعالى: {قال ارجع إلى ربك }. [يوسف: 50. ]
وقوله تعالى: {أما أحدكما فيسقي ربه خمرًا }. [يوسف: 41. ]
وقال صلى الله عليه وسلم في ضالة الإبل: " حتى يجدها ربها ". [من حديث متفق عليه. ]
فتبين بهذا: أن الرب يطلق على الله معرفًا ومضافًا، فيقال: الرب، أو رب العالمين، أو رب الناس، ولا تُطلق كلمة الربِّ على غير الله إلا مضافة، مثل: رب الدار، ورب المنزل، ورب الإبل.
ومعنى (رب العالمين) أي: خالقهم ومالكهم، ومصلحهم ومربيهم بنعمه، وبإرسال رسله، وإنزال كتبه، ومجازيهم على أعمالهم. قال العلامة ابن القيم رحمه الله: (فإنَّ الربوبية تقتضي أمر العباد ونهيهم، وجزاء مُحسنهم بإحسانه، ومُسيئهم بإساءته ). [انظر (1 / 8) من مدارج السالكين. ]
هذه حقيقة الربوبية.

2- مفهوم كلمة الرب في تصورات الأمم الضالة:

خلق الله الخلق مفطورين على التوحيد، ومعرفة الرب الخالق سبحانه، كما قال الله تعالى: {فأقم وجهك للدين حنيفًا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله }. [الروم: 30. ]
وقال تعالى: {و إذ أخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا }. [الأعراف: 172. ]
فالإقرار بربوبية الله والتوجه إليه أمر فطري، والشرك حادث طارئ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " كلُ مولود يُولد على الفطرة، فأبواه يُهوِّدانه أو يُنصرانه أو يُمجِّسانه " [رواه الشيخان. ]، فلو خُلِّيَ العبد وفطرته لاتجه إلى التوحيد وقَبِل دعوة الرسل؛ الذي جاءت به الرسل، ونزلت به الكتب، ودلت عليه الآيات الكونية، ولكن التربية المنحرفة والبيئة الملحدة هما اللتان تغيران اتجاه المولود، ومن ثَمَّ يقلد الأولاد آباءهم في الضلالة والانحراف.
يقولُ الله تعالى في الحديث القدسي: " خلقت عبادي حنفاء، فاجتالتهم الشياطين " [رواه أحمد ومسلم.] أي: صَرَفَتْهُم إلى عبادة الأصنام، واتخاذها أربابًا من دون الله؛ فوقعوا في الضلال والضياع، والتفرق والاختلاف؛ كل يتخذ له ربًا يعبده غير رب الآخر؛ لأنهم لما تركوا الرب الحق، ابتُلُوا باتخاذ الأرباب الباطلة، كما قال تعالى: {فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال} [يونس: 32.] والضلال ليس له حد ولا نهاية، وهو لازم لكل من أعرض عن ربه الحق، قال الله تعالى: {ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار (39) ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان }. [يوسف: 39، 40. ]

والشركُ في الربوبية باعتبار إثبات خالقين متماثلين في الصفات والأفعال ممتنع، وإنما ذهب بعض المشركين إلى أن معبوداتهم تملك بعض التصرفات في الكون، وقد تلاعب بهم الشيطان في عبادة هذه المعبودات، فتلاعَبَ بكل قوم على قدر عقولهم، فطائفة دعاهم إلى عبادتها من جهة تعظيم الموتى؛ الذين صوروا تلك الأصنام على صورهم، كقوم نوح، وطائفةٌ اتخذت الأصنام على صورة الكواكب؛ التي زعموا أنها تؤثر على العالم، فجعلوا لها بيوتًا وسدنة.

واختلفوا في عبادتهم لهذه الكواكب: فمنهم من عبد الشمس، ومنهم من عبد القمر، ومنهم من يعبدُ غيرهما بمن الكواكب الأخرى؛ حتى بنوا لها هياكل، لكل كوكب منها هيكل يخصه، ومنهم من يعبدُ النار، وهم المجوس، ومنهم من يعبد البقر، كما في الهند، ومنهم من يعبد الملائكة، ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار، ومنهم من يعبدُ القبور والأضرحة، وكل هذا بسبب أن هؤلاء تصوروا في هذه الأشياء شيئًا من خصائص الربوبية.

فمنهم من يزعم أن هذه الأصنام تمثل أشياء غائبة، قال ابن القيم: (وضع الصنم إنما كان في الأصل على شكل معبود غائب، فجعلوا الصنم على شكله وهيأته وصورته؛ ليكون نائبًا منابه، وقائمًا مقامه. وإلا فمن المعلوم أن عاقلًا لا ينحت خشبة أو حجرًا بيده، ثم يعتقد أنه إلهه ومعبوده...) انتهى. [إغاثة اللهفان (2 / 220 ). ]

كما أن عُبَّادَ القبور قديمًا وحديثًا، يزعمون أن هؤلاء الأموات يشفعون لهم، ويتوسطون لهم عند الله في قضاء حوائجهم ويقولون: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} [الزمر: 3.] {ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله }. [يونس: 18. ]

كما أن بعض مشركي العرب والنصارى تصوروا في معبوداتهم أنها ولد الله، فمشركو العرب عبدوا الملائكة على أنها بنات الله، والنصارى عبدوا المسيح ـ عليه السلام ـ على أنه ابن الله.

3 ـ الرد على هذه التصورات الباطلة:

قد رد الله على هذه التصورات الباطلة جميعًا بما يأتي:
أ ـ رد على عبدة الأصنام بقوله: {أفرءيتم اللات والعزى (19) ومناة الثالثة الآخرى (20) }. [يونس: 18. ]
ومعنى الآية كما قال القرطبي: أفرأيتم هذه الآلهة ! أنفعت أو ضرت؛ حتى تكون شركاء لله تعالى ؟ وهل دفعت عن نفسها حينما حطمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وهدموها.
وقال تعالى: {واتل عليهم نبأ إبراهيم (69) إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون (70) قالوا نعبد أصنامًا فنظل لها عكافين (71) قال هل يسمعونكم إذ تدعون (72) أو ينفعونكم أو يضرون (73) قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون (74) }. [الشعراء: 69 ـ 74. ]
فقد وافقوا على أنَّ هذه الأصنام لا تسمعُ الدعاءَ ولا تنفعُ ولا تضر، وإنَّما عبدوها تقليدًا لآبائهم، والتقليد حجة باطلة.

ب ـ ورد على من عبد الكواكب والشمس والقمر بقوله: {والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره} [الأعراف: 54. ]، وبقوله: {ومن ءاياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون (37) }. [فصلت: 37. ]

جـ ـ ورد على من عبد الملائكة والمسيح ـ عليهم السلام ـ على أنهم ولد الله ـ بقوله تعالى: {ما اتخذ الله من ولد} [المؤمنون: 91. ]، وبقوله: {أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة} [الأنعام: 101. ]، وبقوله: {لم يلد ولم يولد (3) ولم يكن له كفوًا أحد (4) }. [الإخلاص: 3، 4. ]


يتبــــع >>>

من اخر مواضيع العضو: Khalifa33
* من أهم أسباب إنشراح الصدر
* لا يقــال فــلان شهـيــد
* ارفـع إزارك واتـق الله ...
* من أسبـــاب انشراح الصدر
* نونيــــــــة القحطـــــاني
* كيــف نسعــد بالإسلام ؟
* فــقـــه الدعـــــــاء
* يـقـيـنــا تـنـاسـيـنـــاه !!
* بحث يبين أن الأصل في الدعوة الرفق والشدة عارض
* عقيدة التوحيد

Khalifa33

( 3 )

الفصل الثالث

الكون وفطرته في الخضوع والطاعة لله
إن جميع الكون بسمائه وأرضه وأفلاكه وكواكبه، ودوابه وشجره ومدره وبره وبحره، وملائكته وجنه وإنسه؛ كله خاضع لله، مطيع لأمره الكوني، قال تعالى: {وله أسلم من في السماوات والأرض طوعًا وكرهًا} [آل عمران: 83. ]، وقال تعالى: {بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون (116)} [البقرة: 116. ]، {ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون (49)} [النحل: 49. ]، {ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس} [الحج: 18.] {ولله يسجد منن في السماوات والأرض طوعًا وكرهًا وظلالهم بالغدو والأصال }. [الرعد: 15. ]

فكُلُّ هذه الكائنات والعوالم؛ مُنقادة لله خاضعة لسلطانه؛ تجري وفق إرداته وطوع أمره، لا يستعصي عليه منها شي؛ تقوم بوظائفها، وتؤدي نتائجها بنظام دقيق، وتنزه خالقها عن النقص والعجز والعيب، قال تعالى: {تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم }. [الإسراء: 44. ]

فهذه المخلوقات صامتها وناطقها، وحيها وميتها، كلها مُطيعةٌ لله مُنقادة لأمره الكوني، وكُلُها تنزه الله عن النقائص والعيوب بلسان الحال، ولسان المقال. فكلما تدبّر العاقل هذه المخلوقات؛ علم أنها خُلقت بالحق وللحق، وأنها مسخرات ليس لها تدبير ولا استعصاء عن أمر مدبرها؛ فالجميع مُقِرُّون بالخالق بفطرتهم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: (وهم خاضعون مُستسلمون، قانتون مضطرون، من وجوه:
منها: علمهم بحاجتهم وضرورتهم إليه.
ومنها: خضوعُهُم واستسلامهم لما يجري عليهم من أقداره ومشيئته.
ومنها: دعاؤهم إياهُ عندَ الاضطرار.
والمؤمن يخضع لأمر به طوعًا؛ وكذلك لما يقدره عليه من المصائب، فإنه يَفعلُ عندها ما أمر به من الصبر وغيره طوعًا؛ فهو مسلم لله طوعًا، خاضع له طوعًا [مجموع الفتاوى (1 / 45 ). ]. والكافرُ يخضع لأمر ربه الكوني، وسجود الكائنات المقصود به الخضوعُ، وسجود كل شيء بحسبه، سجود يناسبه ويتضمن الخضوع للرب، وتسبيح كل شيء بحسبه حقيقة لا مجازًا).

وقال شيخ الإسلام ابنُ تيميةَ ـ رحمه الله ـ على قوله تعالى: {أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعًا وكرهًا وإليه ترجعون (83) }. [آل عمران: 83. ]
قال: (فذكر سبحانه إسلام الكائنات طوعًا وكرهًا؛ لأن المخلوقات جميعها متعبدة له التعبد التام؛ سوا أقر المقر بذلك أو أنكره؛ وهم مدينون له مدبرون؛ فهم مسلمون له طوعًا وكرهًا، وليس لأحد من المخلوقات خروج عما شاءه وقدره وقضاه، ولا حول ولا قوة إلا به، و هو رب العالمين ومليكهم، يصرفهم كيف يشاء، وهو خالقهم كلهم، وبارئهم ومصورهم، وكل ما سواه فهو مربوب مصنوع، مفطور فقير محتاج معبد مقهور؛ وهو سبحانه الواحد القهار الخالق البارئ المصور ). [مجموع الفتاوى (10 / 200 ). ]

يتبـــع >>>

من اخر مواضيع العضو: Khalifa33
* من أهم أسباب إنشراح الصدر
* لا يقــال فــلان شهـيــد
* ارفـع إزارك واتـق الله ...
* من أسبـــاب انشراح الصدر
* نونيــــــــة القحطـــــاني
* كيــف نسعــد بالإسلام ؟
* فــقـــه الدعـــــــاء
* يـقـيـنــا تـنـاسـيـنـــاه !!
* بحث يبين أن الأصل في الدعوة الرفق والشدة عارض
* عقيدة التوحيد

سحاب 78

أخي العزيز هناك من الناس من يشك في كفر اليهود ويقولون : لعلهم يدخلون الجنة
ومنهم من يشك في تكفير من يشرك بالله علنا ويدعوا الى شرك القبور والتوسل الى
الله بالأموات ما ردكم على هؤلاء؟

وشاكرين لكم بالموضوع الجميل.

من اخر مواضيع العضو: سحاب 78
* نثر الريحان في الذبّ عن الصحابي أبي سفيان
* أم المؤمنين (( عائشة رضي الله عنها ))
* من هم الخوارج، وهل كفار أم مسلمون؟
* تكريم الإسلام للمرأة
* حكم كره التعدد...بن باز
* مكانة الزكاة
* الرفق واللين في الدعوة

Khalifa33

هذا شرح فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله على الناقض الثالث من نواقض الاسلام للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ..

الناقض الثالث من نواقض الإسلام: مَن لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر بالإجماع، و"المشرك" شامل لجميع الكفرة اليهود والنصارى والوثنيين والشيوعيين والملاحدة كلهم مشركون، يجمعهم شيء واحد وهو الشرك بالله عز وجل.

فاليهود مشركون؛ لأنهم لم يؤمنوا بمحمد -صلى الله عليه وسلم- وهذا شرك، والنصارى مشركون؛ لأنهم لم يؤمنوا بمحمد -صلى الله عليه وسلم-، ولأنهم يعبدون عيسى والوثنيون مشركون، والمجوس مشركون، والمنافقون مشركون. فمن لم يُكفِّر المشركين فهو كافر.

وكذلك مَن شك في كفر الكافر، مَن شك في أن اليهود كفار، أو شك في أن النصارى كفار، أو في أن الوثنيين كفار فهو كافر بهذا الشك.

"أو صحح مذهبهم" بيقول: إن اليهود على دين صحيح، أو النصارى على دين صحيح، أو لو قال لما سئل عن اليهود والنصارى أنا ما أقول فيهم شيئا، اليهود على دين، والنصارى على دين، والمسلمون على دين، مَن أحبّ أن يتدين بالإسلام أو باليهودية أو بالنصرانية فله ذلك، فهذا كفر بالإجماع؛ لأنه صحح مذهب المشركين ولأنه لم يكفِّر المشركين

وكذلك إذا شك قال: ما أدري هل هم كفار أو ليسوا كفارا؟ اليهود نزل عليهم كتاب التوراة، والنصارى نزل عليهم الإنجيل، والمسلمون نزل عليهم القرآن، ما أدري هل هم كفار أم ليسوا بكفار؟ يُكَفَّر إذا شك، لا بد أن يجزم بكفر اليهود والنصارى والوثنيين

والدليل على هذا قول الله -تعالى-: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى فمن لم يكَفِّر المشركين أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم؛ فإنه لم يكْفُر بالطاغوت، وليس هناك إيمان إلا بأمرين لا بد منهما:

الأمر الأول: الكفر بالطاغوت
والأمر الثاني: الإيمان بالله، والطاغوت: كل ما خالف الشرع، كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع سُمي طاغوتا، من الطغيان وهو مجاوزة الحد.
ومعنى "الكفر بالطاغوت" هو أن تتبرأ من عبادة غير الله وتنفيها وتنكرها وتبغضها وتعاديها وتعادي أهلها، هذا هو الكفر بالطاغوت، البراءة من كل معبود سوى الله، وإنكار كل عبادة لغير الله، ونفيها وبغضها وبغض أهلها ومعاداتهم.
الأمر الثاني: الإيمان بالله
إذا فعلت الأمرين فأنت موحِّد، تكفر بالطاغوت وتؤمن بالله، وهذا هو معنى لا إله إلا الله، فإن معناها: لا معبود بحق إلا الله، هذه كلمة التوحيد، وهي الكلمة التي تقي قائلها الشرك، كلمة التقوى، وهي الكلمة التي من أجلها أرسل الله الرسل، من أجلها انقسم الناس إلى شقيٌ وسعيد، من أجلها قام سوق الجهاد، من أجلها قامت القيامة، وحقت الحاقة، ووقعت الواقعة، ومن أجلها خُلقت الجنة والنار.

"لا إله إلا الله" معناها: لا معبود بحق إلا الله، وكلمة التوحيد "لا إله إلا الله" فيها الأمران، فيها كُفْرٌ وإيمانٌ: "لا إله" هذا كُفر بالطاغوت، "إلا الله" هذا إيمان بالله، "لا إله" هذا نفي العبادة عما سوى الله، فهذه الكلمة فيها كُفر بالطاغوت "لا إله" هذا كفر بالطاغوت، "إلا الله" هذا الإيمان بالله، "لا إله" نفي لكل عبادة لغير الله، تنفي العبادة عن غير الله -عز وجل، "إلا الله" تثبت العبادة بجميع أنواعها لله.

فمن لم يكفّر المشركين ما كفر بالطاغوت، أقرّ الشرك، من شك في كفر اليهود والنصارى أو صحح مذهبهم ما كفر بالطاغوت، فلا يكون مؤمنا، إذًا الدليل على أن من لم يكفّر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر الدليل قول الله -تعالى-: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى .

فمن لم يكفِّر المشركين أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم، فإنه لم يكفُر بالطاغوت، ومن لم يكفر بالطاغوت لم يؤمن بالله، ولم يحقق كلمة التوحيد، وإنما نَاقَضَهَا، فيكون عمله هذا ناقضا لكلمة التوحيد "لا إله إلا الله"؛ لأن كلمة التوحيد فيها كفر بالطاغوت وإيمان بالله.

إذًا ليس هناك توحيد ولا إيمان إلا بأمرين: كفر بالطاغوت، وإيمان بالله؛ ولهذا كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" فيها نفي وإثبات، لو قال إنسان: الله هو المعبود، أنا أوَحِّد الله، وأعبد الله، يكون مؤمنا؟ لا.

لو قال شخص: الله المعبود، أنا أعبد الله، نقول: هذا ليس بتوحيد، ما يكفي كونك تعبد الله، بل لا بد أن تنكر عبادة كل معبود سوى الله، لا بد أن تأتي بالنفي والإثبات، "لا إله إلا الله" حصر، نفي وإثبات، لا بد من الأمرين.

ولو قال شخص: أنا أعبد الله فقط، هل أنا موحِّد؟ نقول: لا، ما يكفي كونك تعبد الله، لا بد أن تعبد الله ومع ذلك تنفي العبادة عن غير الله، وهذا هو الكفر بالطاغوت، وهذا ما يحصل إلا بالنفي والإثبات "لا إله إلا الله".

فإذن الدليل على الناقض الثالث قول الله -تعالى-: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا .

وكلمة التوحيد "لا إله إلا الله" فيها تَخْلية وتَحْلية، ما معنى: تخلية وتحلية؟
أولا التخلية: هو أن تنفي العبادة عن غير الله، فإذا نفيت وأنكرت عبادة كل معبود سوى الله، بعد ذلك تأتي التحلية فتثبت العبادة لله عز وجل، "لا إله" هذه التخلية، نفيت العبادة عن غير الله، "إلا الله" تحلية، أثبتّ العبادة لله، "لا إله" هذا هو الكفر بالطاغوت، "إلا الله" هذا هو الإيمان بالله، نعم

من اخر مواضيع العضو: Khalifa33
* من أهم أسباب إنشراح الصدر
* لا يقــال فــلان شهـيــد
* ارفـع إزارك واتـق الله ...
* من أسبـــاب انشراح الصدر
* نونيــــــــة القحطـــــاني
* كيــف نسعــد بالإسلام ؟
* فــقـــه الدعـــــــاء
* يـقـيـنــا تـنـاسـيـنـــاه !!
* بحث يبين أن الأصل في الدعوة الرفق والشدة عارض
* عقيدة التوحيد