إن بعض الناس يقولون: عندما أصلي صلاة العشاء لا بد أن أصلي ثلاث ركعات، ركعتين ثم أصلي ركعة، ويسمون الأولى: (الشفع) والأخيرة (الوتر)، هل ما قالوه صحيح، وكيف توجهونني؟

هذا مستحب، وليس بواجب، ويسمى هذا الوتر، فيستحب للمؤمن والمؤمنة الإيتار كل ليلة بعد صلاة العشاء، ويستمر إلى طلوع الفجر، فإذا صلى المسلم أو المسلمة ركعتي العشاء، سنة العشاء ركعتين وأحب أن يوتر قبل النوم أوتر بركعتين ثم ركعة: الشفع والوتر ركعتين ثم ركعة واحدة، وإن أوتر بواحدة فقط أجزأته بعد سنة العشاء، وإن أوتر بخمس أو بسبع أو بأكثر كله طيب، والنبي -صلى الله عليه وسلم- في الغالب كان يوتر بإحدى عشرة، وربما أوتر بثلاثة عشرة وربما أوتر بأقل من ذلك، يُسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة يقرأ فيها الحمد وقل هو الله أحد، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعةً واحدة توتر له ما قد صلى)، هذه هي سنة الوتر، وهي مستحبة وليست بواجبة، وهي مستحبة لجميع المسلمين ذكورهم وإناثهم، ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، فمن أحب أن يقوم في آخر الليل فهو أفضل، ومن خاف أن لا يقوم من آخر الليل أوتر بعد صلاة العشاء وقبل أن ينام؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه: (من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل) معنى مشهودة يعني يشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار، والله ولي التوفيق.

الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

جزاك الله خير يابو عايشه وذخر ان شاء الله
بس مادمت تكلمنت عن قنوت الوتر ماحكم الدعاء الي من كثر مايطول الامام به للاسف تمل وتقول متي يخلص
بعض المصلين مايدري عن الصلاة ولا عن الايات واذا بدا الامام بالدعاء يتاثر ويبكى والبعض ينفعل ينوح ويبكي فيطرب الامام بجو الخشوع ويسترسل وكل يوم يزيد شويه ويزيد
بانتظر الرد لتتم وتعم الفائده

وانا اسف على بعض التعليفات والاسئله
وشكرا

س6: بعض أئمة المساجد في رمضان يطيلون في الدعاء، وبعضهم يقصر، فما هو الصحيح؟

ج6: الصحيح ألا يكون غلواً ولا تقصيراً، فالإطالة التي تشق على الناس منهي عنها، فإن النبي صلى الله عليه وسلّم لمَّا بَلَغَه أن معاذ بن جبل أطال الصلاة في قومه غضب صلى الله عليه وسلّم غضباً لم يغضب في موعظة مثله قط، وقال لمعاذ بن جبل: «أفتَّان أنت يا معاذ»(1). فالذي ينبغي أن يقتصر على الكلمات الواردة، أو يزيد قليلاً لا يشق. ولا شك في أن الإطالة شاقة على الناس، وترهقهم ولاسيما الضعفاء منهم، ومن الناس من يكون وراءه أعمال ولا يحب أن ينصرف قبل الإمام ويشق عليه أن يبقى مع الإمام، فنصيحتي لإخواني الأئمة أن يكونوا بين بين، كذلك ينبغي أن يترك الدعاء أحياناً حتى لا يظن العامة أن القنوت واجب في الوتر.

للشيخ الفقيه محمد صالح العثيمين رحمه الله


موقع فضيلة الشيخ العلامة" محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-
المكتبة المقروءة : الفـقه : 48 سؤالاً في الصيام

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
(1): رواه البخاري 704 ومسلم 972.

قال العلامة الوادعي رحمه الله في تحفة المجيب: (ص137-138): أما الدعاء في صلاة التراويح بذلك التطويل فبدعة، بدعة، بدعة .

جيزاك الله خير
الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اعلم الخلق بدين الله وهو الرؤوف الرحيم الذي تركنا على المحجة البيضاء نهارها كليلها لم يزيد بدعاء القنوت ولو كان بالزياده منفعه وخير لعلمنا ايياها انظروا اخواني في حالة معاذ وهو في صلاة مكتوبه اى العشاء اي صلاة الفرض وليس صلاة نافله فال له هذا القول الغليظ فكيف بالنافله?
بعض الاءمه من كثرة الدعاء ينسى ويعيده واصبح القنوت عند مثل الكلام بس انه في صلاة

جزاك الله خير

جزاك الله كل خير.....

اللة يجزيك الخير وعن جميع المسلمين الاحياء والاموات

بارك الله فيك اخوي

وهذا حديث إذا لم يذكر فهو للفائدة و في نفس الموضوع

عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر . ( صحيح ) .
الكتاب صحيح سنن أبي داود باختصار السند 1


نأسف دائما مشاركتي متأخرة وذلك لانشغالي الدائم

جزاكم الله خير